孔子的仁說，體現了人道精神，孔子的禮說，則體現了禮制精神，即現代意義上的秩序和制度。人道主義這是人類永恒的主題，對于任何社會，任何時代，任何一個政府都是適用的，而秩序和制度社會則是建立人類文明社會的基本要求。孔子的這種人道主義和秩序精神是中國古代社會政治思想的精華。

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孔子治史思想的一個重要主張就是“直”，即研究歷史要實事求是，不但要重視根據，而且要“知之為知之，不知為不知”（《為政》），他竭力反對那些狂妄不直的人，說：“狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣，”（《泰伯》）他這種一以貫之的主張，也反映到他的治史態度中。孔子的治史觀不僅反映到治史態度和治史主張上，而且還體現在歷史發展觀中。孔子認為歷史在不斷“損益”，他說：“殷因于夏禮，所損益可知也；周因于殷禮，所損益可知也”（《為政》），周代正是在總結夏、殷二代的基礎上達到了文明。歷史不是倒退，而是后來居上，是前進發展著的。盡管這種思想很朦朧，但卻是我國史學史進化論的可貴的開端。

孔子像

在人類成千上萬年的過程中，在人類發展的過程中，無數深遠的人物為社會做出了杰出的貢獻和崇拜。在文藝界，過去有無數著知名人物，如孔子和孟子，他們都是眾所周知的。他們的思想和作品影響了幾代人，成為各行各業學習的典范。

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