《通鑒外紀》載：“上古男女無別，太昊始設嫁娶，以儷皮為禮。”后人稱夫妻為伉儷。大抵鹿乃仙獸，純陽多壽之物，能通督脈，又食良草，故其肉、角有益無損”。而儷皮就是鹿皮。而美麗也被作為善良、柔美形容女子端莊、內斂而沿用至今。過去有兩個成語。一個是“鹿車共挽”，是舊時用于稱贊夫妻同心，安貧樂道。而鹿車就是我們在過去常見的獨輪車。還有一個叫“鴻案鹿車”，也是比喻夫妻之間相互尊重，相互體貼，同甘共苦之意。 自古以來，鹿對人類健康的促進從開始的食其肉、寢其皮、用其骨，開始發展為后期的不斷深入認識。經過了相當漫長的時間。《坤雅》云：‘鹿乃仙獸，自能樂性，行則有涎，不復急走。”可見古人認為食鹿脯有的作用，把長壽鹿稱為“仙鹿。明代醫學家李時珍在《本草綱目》中提到:“鹿之一身皆益人，或煮或蒸或脯，同酒食之良。大抵鹿乃仙獸，純陽多壽之物，能通督脈，又食良草，故其肉、角有益無損” 。我國五代一部的本草書《日華子本草》中記載：鹿，補虛羸，壯筋骨，破瘀血，安胎下氣。可見人們對鹿藥男女生殖疾病是早有認識的。鹿不僅將男性的生殖年限大大延長，而且將做母親的權利重新賜還給那些渴望做母親而不能的蕓蕓眾生，對人類的繁衍作出了卓越貢獻，受到人們崇拜是理所當然的。所以，鹿自古以就被賦予了健康的象征意義。 鹿與戰爭的淵源可以追溯到遠古時代。由于鹿是古時人們經常追逐的對象，于是，當人們目睹統治階級對權力的追逐時，便很自然地聯想日常生活中逐鹿的情形，并以此為喻，使鹿具有象征的意義。

銅鹿

如漢代的騎士射鹿圖，佛座上的臥鹿浮雕;內蒙古白岔河發現商代巖畫，其中以鹿最多，千姿百態，生活氣息濃厚;現代的街心廣場、庭院小區矗立著群鹿、獨鹿、母子鹿、小鹿、夫妻鹿的雕塑;一些商標、館驛、店鋪扁額也用鹿，是人們向往美好，企盼財運興旺的心理反映。”孔穎達《毛詩正義》進一步解釋說：“……以鹿無外貌矯飾之情，得草相呼，出自中心，是其懇誠也……言人君嘉善愛樂其賓客，而為設酒食，亦當如鹿有懇誠，自相招呼其臣子，以成饗食燕飲之禮焉。 甲骨文鹿字突出一雙鹿角。《說文》中提到：“鹿，旅行也。鹿之性見食急，則必旅行。”由公鹿、母鹿成雙出游衍生而有婚姻含義。而麗字本來就是與鹿有關的象形字，象兩張鹿皮之形，古人嫁娶男方要送女方以兩張鹿皮作為聘禮。寓意迎娶美麗的姑娘！麗字的美麗之義則是后引申出來的。《通鑒外紀》載：“上古男女無別，太昊始設嫁娶，以儷皮為禮。”后人稱夫妻為伉儷。而儷皮就是鹿皮。而美麗也被作為善良、柔美形容女子端莊、內斂而沿用至今。

該浮雕立于公園門前呈兩個半弧形，共有二十多米長，正面刻有為包頭稀土作出貢獻人的頭像和事跡，如：發現白云鄂博鐵礦的地質學家丁道衡；發現并研究了白云鄂博鐵礦中的稀土礦物質何作霖； 人為推動稀土發展所作的貢獻， 

背面是發現稀土中各種元素的外國科學家頭像及元素簡介，讓人在欣賞之余也學習到了關于稀土的相關知識。

“駝隊”——喬家金街