孔子道德教育的主要內容是“禮”和“仁”。其中“禮”為道德規范，“仁”為很高道德準則。“禮”是“仁”的形式，“仁”是“禮”的內容，有了“仁”的精神，“禮”才真正充實。在道德修養方面，他提出樹立志向、克己、踐履躬行、內省、勇于改過等方法。“學而知之”是孔子教學思想的主導思想。孔子提倡“詩教”，即把文學藝術和政治道德結合起來，把文學藝術當作改變社會和政治的手段，陶冶情操的重要方式。在主張不恥下問、虛心好學的同時，他強調學習與思考相結合（“學而不思則罔，思而不學則殆”），同時還必須“學以致用”，將學到的知識運用于社會實踐。

孔子一生游歷豐富。他從漫長的旅游生涯中悟出精辟的人生哲理，并形成對旅游的獨特見解。孔子的“游”主要有三種形式：游覽、游學、游仕。也就是說，孔子在游中問學教學，游中求仕入仕，游中生情怡情，游中悟道傳道。他的旅游的行為與修學、入仕是分不開的。孔子的旅游思想可大致概括如下：孔子“重游”，反對“懷居”“懷土”等心理和行為，甚而把貪戀安居、留戀故土作為君子與小人的分野標志。但是孔子也說“父母在，不遠游，游必有方”，明確表達了他提倡近游的思想。以孔子為形象塑造的雕塑類型有很多，近年來，有了一個統一的版本，即雙手交叉，端莊和善良的標準形象，突出了一代學者的風格。孔子雖然提倡“近游”，但也不一味地排斥遠游，反對的只是無正當目的卻超出合理程度的“遠游”。

孔子雕塑

以孔子為形象塑造的雕塑類型有很多，近年來，有了一個統一的版本，即雙手交叉，端莊和善良的標準形象，突出了一代學者的風格。孔子銅雕塑經常出現在校園里。它們可以作為裝飾，具有深刻的指導教育意義。它們補充了校園環境的文化氛圍。但是孔子也說“父母在，不遠游，游必有方”，明確表達了他提倡近游的思想。它們也是孔子思想傳承和發展的載體，也是校園雕塑的。

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