好了說完了鐵塔寺，接下來再帶您了解咱們濟寧市區的另一處千年古剎——大悲庵，它的原址位于濟寧市區古運河河畔，也就是現在的青平巷勝利橋南。濟寧大悲庵始建于明朝洪武18年，歷經多個朝代。在漫長的歲月里，這里每一寸土地都留下了歷代僧人的弘法足跡和塵世滄桑。
和其它寺廟有著相同的建筑格局，來到寺廟前，先映入眼簾的就是山門，天王殿，三扇紅門并立，天王殿正中塑有笑臉相迎的大肚彌勒佛像，四周便是四大天王，其中，卻也有和其他寺廟不同之處，那便是墻壁上的二十四孝碑文，可以看出，此座寺廟對“孝道”是極為重視的。走過天王殿，便可以看到整個寺廟的全景，大雄寶殿位居正中，兩邊分別是觀音殿，地藏殿和鐘鼓樓各一座，布局嚴謹，氣勢壯觀，飛檐斗拱，雕梁畫棟，寺院內時時傳來悅耳的梵唄之聲，香客們陸陸續續的虔誠上香，跪拜，香火繚繞，一片安寧祥和的景象。
大悲庵歷史悠久，其實原址并不在此處，寺院本坐落在大閘口老運河南岸，但在上個世紀六十年代遭到嚴重的破壞，損毀殆盡，后遷往原呂公堂西院的一個角落，隨著信眾的增多，院舍狹窄的大悲庵，難以滿足佛事活動的需求，便遷往于此，現在的大悲庵已經看不出任何歷史的滄桑了，宏偉的廟宇，整潔的院落，梵音繚繞，香客云集，儼然成為了一處古運河畔的佛教圣地，每逢佛家吉日，大悲庵都會形成規模宏大的，人山人海，熱鬧非凡。大悲庵歷經多個朝代，在漫長的歲月里，留下了歷代僧侶的弘法足跡和塵世滄桑，也默默地見證著佛教文化在濟寧的發展。

眾所周知，濟寧地區歷史文化悠久，是東夷文化、華夏文明、儒家文化、水滸文化、運河文化的重要發祥地之一。與此同時，濟寧作為一座歷史悠久的文化名城，佛教文化在這里與當地文化也曾彼此交融，共同發展。今天就帶您走進咱們濟寧城區內一處的佛教建筑——千年古剎鐵塔寺。據史料記載，鐵塔寺原名為崇覺寺，又名釋迦寺，始建于北齊皇建元年（公元560年），已有近1500年的歷史。鐵塔寺在當時只是由于佛教的興盛而建立的一座佛寺，只有大雄寶殿一座，普普通通，并無鐵塔。而鐵塔建于北宋崇寧四年（公元1105年），也就是說“崇覺寺”這個名字世人號稱了500多年。而“鐵塔寺”這個名字卻象塔一樣矗立在心里900余年了。
據了解，鐵塔塔身九層，計塔座、剎頂在內共11層，通高23.8米，平面八角形狀，自下而上逐層遞減，斗拱雕花，匠心獨具，顯得剛毅挺拔端莊秀美。全塔四面辟門，共開門36個，四面各鑄坐佛兩尊，盤膝端坐，頂層塔檐各垂以風鐸，塔剎為鎏金寶瓶式。整個塔身鑄造嚴謹，渾然挺拔，充分顯示了我國古代冶金技術和建筑工藝的高超。
舉目眺望這座千年古剎，想象著從南北朝以來的一千多年中，鐵塔寺也應曾有過和其他寺廟一樣的梵鐘聲聲，繚繞的景象。但現在的鐵塔寺更多所體現的卻是它的悠遠歷史以及留給濟寧人的無盡回憶和不變的印象，無論它經歷怎樣的變遷，都是古老的濟寧一處重要標志。

梁思成曾經說：“中國各代建筑不同之特征，在斗拱之構造，大小，及權衡上為顯著”。古時的建筑，可以從斗拱的構造、大小和精細程度，判斷其主人的身份和地位。到了后來，斗拱更是演變為等級制度的象征，甚至對斗拱的結構和建造做了規定，以至于到了清代，只有宮殿、廟宇等建筑使用，以顯示皇家與神佛的威嚴與尊貴。
斗拱的流程并不復雜，斗上置拱，拱上置斗，然后如此往復，斗拱便被造了出來。斗拱在中國木架結構中起著很重要的作用，林徽因曾說：如果沒有斗拱“盡錯綜之美，窮技巧之變”，就沒有中國建筑的飛檐翹角，就沒有中國建筑的飛動之美，就沒有中國建筑“所謂增一分則太長、減一分則太短的玄妙”從某種意義上講，斗拱之美造就了中國古典建筑之美。此外，斗拱的演變經歷也經歷了漫長的歷史，在這個過程中，包含了許多的時代氣息。

中國建筑，自古以來，即以木構架為骨干，墻壁隔肩以維護，不負擔屋頂的重量。這種木構架，下有立柱，上有梁檁。在梁檁與立柱之間，有一個過渡部分，由許多枓型木塊與肋型曲木層層墊托向外伸張，在檐下可以使出檐加遠，這便是中國建筑數千年來所特有的‘枓栱’部分。梁架是構成建筑物的主體，而斗栱結構是木構建筑中變化明顯的部分，斗栱的萌生、發展、成熟勾勒出中國古代建筑演變的脈絡。 斗拱是中國建筑特有的一種結構。在立柱頂、額枋和檐檁間或構架間，從枋上加的一層層探出成弓形的承重結構叫拱，拱與拱之間墊的方形木塊叫斗，合稱斗拱。早的斗拱實物是戰國時期中山國出土的四龍四鳳銅方案。斗拱的發展至唐代日漸成熟，此后的歷代都對其進行了完善和補充，一般來說，斗拱常出現于那些具有紀念價值或非常重要的建筑物之上。