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重慶漢服,重慶漢服文化

漢服,全稱是“漢民族傳統服飾”,又稱漢衣冠、漢裝、華服,是從黃帝即位到公元17世紀中葉(明末清初),在漢族的主要居住區,以“華夏-漢”文化為背景和主導思想,以華夏禮儀文化為中心,通過自然演化而形成的具有獨特漢民族風貌性格,明顯區別于其他民族的傳統服裝和配飾體系,是中國“衣冠上國”、“禮儀之邦”、“錦繡中華”、賽里斯國的體現,承載了漢族的染織繡等杰出工藝和美學,傳承了30多項中國非物質文化遺產以及受保護的中國工藝美術。


與漢人一詞類似,漢服中的“漢”字的詞義外延亦存在著由漢朝擴大為整個民族指稱的過程。如《馬王堆三號墓遣冊》關于“漢服”早的記載:“簡四四‘美人四人,其二人楚服,二人漢服’”中的“漢服”是指漢朝的服飾禮儀制度,即《周禮》《儀禮》《禮記》里的冠服體系  ;而成書于唐朝的《蠻書》的記載:“初襲漢服,后稍參諸戎風俗,迄今但朝霞纏頭,其余無異”中的“漢服”指的則是漢人的服飾禮儀制度 。

漢服“始于黃帝,備于堯舜” ,源自黃帝制冕服  。定型于周朝,并通過漢朝依據四書五經形成完備的冠服體系,成為神道設教的一部分。 因此后來各個華夏朝代均宗周法漢以繼承漢衣冠為國家大事  ,于是有了二十四史中的輿服志。“黃帝、堯、舜垂衣裳而治天下,益取自乾坤” ,是說上衣下裳的形制是取天意而定,是神圣的  。漢服還通過華夏法系影響了整個漢文化圈,亞洲各國的部分民族如日本、朝鮮、越南、蒙古、不丹等等服飾均具有或借鑒漢服特征。



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漢服是華夏禮儀的必要組成部分。中國又稱“華夏”,這一名稱的由來就與漢服有關。《尚書正義》注:“冕服華章曰華,大國曰夏。”《左傳正義·定公十年》疏:“中國有禮儀之大,故稱夏;有章服之美,謂之華。”中國自古就被稱為“衣冠上國、禮儀之邦”,而“衣冠”便成了文明的代名詞,同時更是華夏禮儀的一部分。周禮的禮典分為五禮八綱,五禮包括:吉禮、兇禮、賓禮、軍禮、嘉禮 ;八綱包括:冠禮、婚禮、喪禮、祭禮、鄉禮、射禮、朝禮、聘禮。冠禮和婚禮是嘉禮的核心。祭禮即吉禮。 《朱子童蒙須知》曰“夫童蒙之學,始于衣服冠履。”衣冠是禮儀之始。冠禮之前,“衣不帛襦褲”。年滿二十后方可衣裘帛。


冠禮是男子的成人禮,改童子垂髫為總發戴冠。周朝士大夫年及二十行冠禮,王公年及十五而冠。《禮記·冠義》曰:“已冠而志之,成人之道也”。諸侯以及皇太子在三加之后,還會再加玄冕。

笄禮是女子的成人禮,即挽發腦后做髻,以簪綰之。鄭玄注《儀禮·士冠禮》曰:“笄女之禮猶冠男也,使主婦女賓執其禮”。已許嫁的漢女在15歲舉行笄禮,未許嫁則二十歲再舉行。按《宋史·禮志》載,宋朝公主的笄禮仿庶子冠禮由皇帝三加冠服:初加冠笄,再加冠朶,三加九翬四鳳冠。

婚禮是嘉禮之一,可分為祭服婚禮、朝服婚禮、公服婚禮。唐宋制度,男方四品以上以冕服婚,九品以上以爵弁服婚,庶人以絳公服婚。女方以禮衣或連裳嫁。


祭禮是祭神祀祖的禮制,是華夏的禮儀。祭服包括六冕以及爵弁。士助祭爵弁服,自家祭服玄端。士之妻服褖衣助祭。



漢服對于中國漢族的歷史文化體現

重慶絲錦公司是專業漢服批發廠家。提供漢服定做,男/女士漢服定制,漢服配飾,漢服童裝等。獨立的設計團隊,擁有自己的生產線,豐富的技術人員,多年漢服生產經驗、量身定制、技術精湛、質量過硬。歡迎來電咨詢!

漢族,是外族對華夏族的稱呼,此稱謂始于漢代,并沿用至今。漢族是經過長期歷史發展,同其他民族共同融合而成的。在中國歷史中曾有過多次民族遷徙和融合,使漢族不斷得以發展興旺,逐漸成為中國人口更多、經濟文化發達的民族。漢族是數個現代國家的的主體族群,也是世界上人口更多的族群,在世界各地皆有分布。


漢族歷史發展 從約公元前5000年起,當今漢族的主體華夏族在黃河流域起源并開始逐漸發 展,進入了新石器時期,并先后經歷了母系和父系氏族公社階段。公元前2700年,活動于陜西中部地區的一個姬姓部落,首領是黃帝,其南面還有一個以炎帝為首的姜姓部落,雙方經常發生摩擦。兩大部落終于爆發了阪泉之戰,黃帝打敗了炎帝,之后兩個部落結為聯盟,并攻占了周邊各個部落,華夏族的前身由此產生。

漢族的先民據先秦文獻記載的傳說與夏、商、周立都范圍,漢族的遠古先民 大體以西起隴山、東至泰山的黃河中、下游為活動地區;主要分布在這一地 區的仰韶文化和龍山文化這兩個類型的新石器文化,一般認為即漢族遠古先 民的文化遺存。 公元前21世紀,中原地區的原始公社制時代走到了歷史的盡頭,階段社會已 經出現在黃河中、下游平原的土地上。


      西周時,已出現華、夏單稱或華夏連稱的族名,以與蠻、夷、戎、 狄相區別。 春秋(前770~前476)時,華夷貴賤尊卑的觀念已很強烈,當時區分華夏與 蠻夷的標準,族類與文化都被重視,文化尤為首要因素。華夷因禮俗、服飾 等因素而往往可以互相易位。秦、楚不僅與齊、燕、韓、趙、魏同稱諸夏, 而且是兩個強大的華夏諸侯。


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