銅麒麟的吉祥意義與人類趨利的心性，每個民族、每個地區都有自己的文化，都深藏著并不多方面顯示出自己的民族民俗特征。民族的不同，種族的不同，還使人類在形體、膚色等方面存在著一定的差異。但是，不同民族、不同種族的人又有著一些共同的基本生理、心理特征。有關人類基本心理特征相同的理論，學術界稱之為“心性同一說”。麒麟是吉祥神獸，主太平、長壽，但是不同材質的麒麟其風水用途，河北博創雕塑工藝品有限公司就給大家說說銅麒麟的四大風水作用：1、辟l邪擋煞用途：如門前見長廊直沖大門，犯了穿心煞，可用一對麒麟擋之。其中之一便是趨利心性。

麒麟，不僅是祥瑞的象征，麒麟文化還反映出中華民族的大融合，是中華民族團結統一的象征。麒麟是中國古籍中記載的一種動物，與鳳、龜、龍共稱為四靈，是神的坐騎，古人把麒麟當作仁獸﹑瑞獸。雄性稱麒，雌性稱麟，乃吉祥之寶，從古到今都是公堂上的裝飾，以振官威之用，也是權貴的象征。《史記·孔子世家》載：魯哀公十四年（公元前481年）春，西狩大野，叔孫氏之車子鑰商獲，以為不祥，仲尼視之曰：“麟也”，取之。能夠消l災解難，驅除邪魔，鎮宅避煞，催財升官，深受人們喜愛。

銅雕神獸銅雕神獸銅雕神獸該建筑地處巨野城東七公里——今麒麟鎮陳胡莊以東、后馮橋以北大洼內，為縣級名勝古跡重點保護單位。此臺為魯哀公“西狩獲麟”處，東西長73米，南北寬52米，占地面積3800平方米。這里原有唐代石碑數座，由于年湮日久，已遭毀壞。明嘉靖十四年，濟寧州通判張九胥重修麒麟碑一座，立于曹濟公路旁，碑上刻的冢字及年代署名至今尚存。“西狩獲麟”聞名全國，一些州、縣、鄉、村地名如唐代的麟州，巨野以東的嘉祥縣，巨野城東的獲麟保（鄉）、獲麟集等，都以此命名。麒麟降世，無人識曉，卻被“怪而殺之”。孔子痛惜不已，聯想到自己一生懷才不遇，觸景生悲，為麒麟寫下了挽歌：“唐虞世兮麟鳳游，今非其時來何求，麟兮麟兮我心憂”。自此絕筆，不再著書。麒麟冢也正因獨特的文化內涵成為一方名勝，歷代文人騷客臨其境覓圣跡，或謳歌，或慨嘆，發思古之幽情，詠不朽之佳句。唐學者韋表微曾作“麟臺碑銘”：李白、辛棄疾以及明朝王穉登、孫宜等名詩人均為麒麟臺留下了膾炙人口的詩句。唐武德四年，據西狩獲麟之故，巨野一度改名麟州。再次，在清理塵埃的過程中需要先用冷風電吹風吹一下,然后再用細麥桿刷清潔，然后用軟毛刷收尾,千萬不要用金屬拋光劑、水、其任何溶劑,對于縫隙，我們可以用口水把棉花球弄濕再擦，沿著裂縫從頭擦到尾，以免遺漏。明嘉靖十四年，進士張九敘作斗書“麒麟冢”三字，刻石立于臺前。天啟年間，縣令方時化在此修建廟宇，名曰“瑞麟寺”。自此，麒麟臺勝跡更加名震四方。