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應該區分傳說與文學。傳說是大眾傳說的，可考察真假，文學是個人創作的，無所謂真假，性質不同，當然，古代一些作品如《太平廣記》、《聊齋志異》、《閱微草堂筆記》兼顧傳說和文學。現代話題有鎖龍井故事、日本大阪市瑞龍寺的龍骨標本、1934年營川墜龍事件、1944年松花江陳家圍子村墜龍事件、1988年出土的邯鄲石龍、1995年上海延安路高架龍柱傳說、2000年山東昌樂縣黑山子村墜龍說法、2007年出土的有雙角新中國龍、2007年高郵湖龍吸水視頻原始版、2010年西安上空出現2條盤旋的龍等。無論是否有龍，這些話題度較高是客觀事實。
























《列仙傳》把古人養龍乘龍的方法都告訴了我們。文獻說： “騎龍者，于池中求得龍子，狀如守宮，十余頭，結廬而守養之，龍大稍去。后五十余年，水壞其廬。一旦，騎龍來。 陵陽子明者，好釣。釣得白龍，子明服食。……三年，白龍來迎。 馬師皇，黃帝馬醫。有龍下，垂耳張口，師皇針其唇，飲以湯而愈。后一旦負皇而去。 陶安公者，六安鑄冶師也。一日……朱雀止冶上曰：‘安公冶與天通，七月七日迎汝以赤龍。’至期，赤龍來，安公騎之，大雨東南，上而去。呼子先者，漢中關下卜師也，老壽有余年，……子先持一嫗，嫗得而俱騎，騎乃龍也，上華陰山”（8）。《史記·封禪書》又云：“黃帝采首山銅，鑄鼎于荊山下，鼎既成，有龍垂胡髯下迎黃帝。黃帝上騎，群臣後宮從上者七十馀人，龍乃上去。馀小臣不得上，乃悉持龍髯，龍髯拔，墮，墮黃帝之弓。百姓仰望黃帝既上天，乃抱其弓與胡髯號，故後世因名其處曰鼎湖，其弓曰烏號……”（9）。
























治水失敗的鯀懷著滿腹的怨恨，被雷電殛死了之后，不但死不瞑目，尸身經過了三年都不腐壞。堯唯恐鯀的尸身會產生什么異變，于是派出勇士用鋒利的吳刀將鯀的尸身剖開，但是沒有料到鯀的怨氣醞積在腹中，變成了一只黃龍，這只黃龍也就是鯀的兒子禹（“鯀死，三歲入腐，剖之以吳刀，化為黃龍。”——《山海經·海內經》，郭仆注引《歸藏·啟噬》；“鯀殛死三歲不腐，副之以吳刀，是用出禹。”——《路史·后紀》，注引《歸藏·啟噬》）。長江三峽中的“斬龍臺”和“錯開峽”據說是當年禹斬掉一只亂開水道，險些誤了大事的孽龍的地方。接著建立的夏王朝，既是中國的個王朝，也是一個以龍為圖騰的氏族。