唐縣匯豐工藝品廠主營：銅雕,浮雕,佛像,銅鐘,香爐,鼎,城市銅雕,園林銅雕等工藝品
即未來佛[1]，藏語謂“強巴”。 “彌勒”是梵文Maitreya的音譯簡稱，。名阿逸多，譯曰無能勝。或言阿逸多為姓，彌勒為名。生于南天竺婆羅門家。彼經四千歲（即人中五十六億七千），下生人間，于華林園龍華樹下成正覺，初過去之彌勒，值佛而修得慈心三昧，故稱為慈氏。乃至，猶立是名也。    在密教，胎藏界之彌勒，坐于中臺八葉院東北方之蓮上，金剛界之彌勒在賢劫十六尊中，坐于東方，羯磨會三十七尊中之西方金剛因菩薩，即為此尊之本誓，大輪金剛者，此尊之教令輪身也。密號曰迅疾金剛。    賢劫第五尊佛是彌勒佛，兜率天是欲界的第四層天，彌勒菩薩現在正于兜率天內院為諸天演說佛法，那里的一天是我們地球上的400年，經四千歲（兜率天的天壽是4000年，即人間五十六億七千），彌勒菩薩由兜率天內院下生人間，于華林園龍華樹下成正覺，初過去之彌勒，值佛而修得慈心三昧，故稱為慈氏。乃至，猶立是名也。    
藏傳悠久,隨著“政教合一”制的形成,更加深入社會,深入人心。藏區寺院不僅是中心,而且也是政治中心、經濟中心、文化教育中心。藏傳寺院對藏族社會作用十分復雜。格魯派在清朝政府的扶持下確立了班禪額爾德尼兩大主要活佛世系,活佛是格魯派“政教合一”體制的精神,這些活佛所在的寺院成為中心。在藏區,格魯派六大寺也成為當地的經濟中心。作為經濟實體,這些寺院的經濟力量滲透到藏區社會的每個角落,深刻影響著當地的經濟活動方式和發展軌跡。藏族的教育,就是寺院教育。格魯派興起后更造成“舍寺院外無學校,外無教師”的局面。格魯派的六大寺是藏區的重要教育機構,培養了大量學識淵博的人。尤其是格魯派四大寺設立了完善的學院制度,是黃教的學府。凡是黃教的活佛、高僧大都要到這四大寺來學習,才能確定其和社會地位
鑄銅佛像

嘉木樣活佛系統的稱謂，是以創建甘肅拉卜楞寺高僧的尊號命名的。因為這位博學的高僧成為世嘉木樣活佛，其全稱在藏文中寫作 Vjam—dbyngs—bzhad—pa"(嘉木樣協巴），意為"文殊"，從而不難理解，嘉木樣活佛系統是文殊菩薩的化身。現轉世至第6世嘉木樣活佛，駐錫地為拉卜楞寺。

貢唐活佛（gung—thang）系統的稱謂，是以貢唐寺的名稱命名的。