唐縣田家莊進忠工藝品廠主營：銅雕,銅佛像,大型城市雕塑,景觀雕塑,銅鐘,銅鼎,銅香爐
學名Grus japonensis（中文意譯“日本鶴”），是德國動物學家斯塔提烏斯·穆勒（Philipp Ludwig Statius Müller）于1776年命名的。穆勒曾在埃爾蘭根（Erlangen）自然科學。1773年至1776年，他翻譯出版了林奈的名著《自然系統》，并公布了一些新命名的物種。這次被命名的生物就包括丹頂鶴。穆勒命名丹頂鶴的1776年，在美國為建國元年。這一年在中國則為清高宗乾隆四十一年，在日本則為后桃園天皇安永五年，都值閉關之時。當日，西方人只能從廣州認識中國，從長崎認識日本。丹頂鶴自中國東北地區向南遷徙不經過華南地區，卻以日本的九州、本州作為過冬之地。因此，西方人只能以日本為窗口，見識到這種動物。將其命名為“日本鶴”。19世紀末期至20世紀初，日本本州島的丹頂鶴了。有些動物學家認為，這個品種在日本就此，因此將它的英文俗名由Japanese Crane，改為Manchurian Crane（滿洲鶴），只是這種用法并未被廣泛接受。Japanese Crane和Manchurian Crane兩個名字一直共同存在，造成了一些混亂，因此，前國際鶴類會喬治·阿奇博（Archbold）提出建議，將丹頂鶴的英文俗名改作Red-crowned Crane（丹頂鶴）。盡管如此，英文世界“日本鶴”的提法依然是主流。在google搜索引擎中，另兩種稱呼的搜索結果僅為其十分之一。（補注：鄭作新在1980年的國際鶴類學術討論會上，針對丹頂鶴名稱叫法不統一的情況，提出過為丹頂鶴正名的意見，并在會議上得到通過。此后國際學術會議和著作文獻中就沿用此名稱。）
銅鶴
它與生長在高山丘陵中的松樹毫無緣份。但是由于丹頂鶴壽命長達50～60年，人們常把它和松樹繪在一起，作為長壽的象征。 東亞地區的居民，用丹頂鶴象征幸福、吉祥、長壽和忠貞。在各國的文學和美術作品中屢有出現，殷商時代的墓葬中，就有鶴的形象出現在雕塑中。春秋戰國時期的青銅器鐘，鶴體造型的禮器就已出現。 黃老道學在東漢興盛起來。由道家發展成為道教，成立教團組織，創始人是1900年前的張道陵（公元34～156年）。他說太上道君（即老子）降臨，授他“天師”稱號，創立了五斗米道。他學道的地方就是鶴鳴山，這里還有待鶴軒、聽鶴亭等建筑。道教著作《云笈七簽》中說張道陵可騎鶴往來。是修來世，而道教是修今生。道教認為人這個生命，經過，和肉體可以，長生不死，從而達到的境界，“與天地同休，與日月同壽”。
銅鶴
太和殿中的布局陳設，含義紛繁。也許很不起眼的某一部件，其實都經過了反復推敲。皇帝寶座前兩側有四對陳設：寶象、甪端(音錄端)、仙鶴和香亭。寶象象征國家的安定和政權的鞏固；甪端是傳說中的吉祥動物；仙鶴象征長壽；香亭寓意江山穩固。寶座上方天花正中安置形若傘蓋向上隆起的藻井。在藻井中央部位，有一浮雕蟠龍，口銜一珠，珠為銅胎中空，外涂，此球叫“軒轅鏡”，傳說是遠古時代軒轅黃帝制造的，懸球與藻井蟠龍聯在起，構成游龍戲珠的形式，懸于帝王寶座上方，以示中國歷代皇是軒轅的子孫，是黃帝正統繼承者。這一造型使富麗堂皇。其實，這個珠也叫“避火珠”，實際上除了裝飾作用外，的作用為寓意防火，即“鎮符”。“軒轅鏡”下正對寶座，據說是袁世凱怕大球掉下來把他砸死，故將寶座向后挪到現在的位置。