孔子一生游歷豐富。他從漫長的旅游生涯中悟出精辟的人生哲理，并形成對旅游的獨特見解。孔子的“游”主要有三種形式：游覽、游學、游仕。也就是說，孔子在游中問學教學，游中求仕入仕，游中生情怡情，游中悟道傳道。德道思想體系是以性善論（“一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也”）為基礎，以立人極（“三極之道”）為旨歸，以人道與天道、地道相會通，人道中庸又適時之變為方*論的完足思想體系。他的旅游的行為與修學、入仕是分不開的。孔子的旅游思想可大致概括如下：孔子“重游”，反對“懷居”“懷土”等心理和行為，甚而把貪戀安居、留戀故土作為君子與小人的分野標志。但是孔子也說“父母在，不遠游，游必有方”，明確表達了他提倡近游的思想。孔子雖然提倡“近游”，但也不一味地排斥遠游，反對的只是無正當目的卻超出合理程度的“遠游”。

孔子像

以孔子為形象塑造的雕塑類型有很多，近年來，有了一個統一的版本，即雙手交叉，端莊和善良的標準形象，突出了一代學者的風格。孔子銅雕塑經常出現在校園里。它們可以作為裝飾，具有深刻的指導教育意義。孔子在當今社會中的許多儒家思想仍然非常實用，如“家庭，治理和世界”的經典理論。它們補充了校園環境的文化氛圍。它們也是孔子思想傳承和發展的載體，也是校園雕塑的。

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不露大拇指，象征謙恭，四指并攏，代表四海之內皆兄弟，天下大同。孔子雕像尊重歷史依據、約定俗成印象，準確體現其偉大思想家、教育家及中國傳統文化形象代表身份，形神俱佳；其神態以唐代吳道子的孔子像為樣本；在形象上，服飾、姿勢以孔子行教圖為依據；年齡掌握在60歲至70歲之間，面部表情“溫而厲，威而不猛，恭而安”。體現莊嚴慈祥，和藹和諧，謙和智慧的萬世師表形象。孔子銅像的落成為汶上樹立了一道世人矚目的人文景觀，對于提升汶上形象、構建和諧汶上、豐富汶上的人文內涵和文化底蘊都將產生積極而重大的影響。