唐縣匯豐工藝品廠主營：銅雕,浮雕,佛像,銅鐘,香爐,鼎,城市銅雕,園林銅雕等工藝品

藏傳的佛像造型極為豐富多彩，有慈眉善目、面貌安詳?shù)娘@宗佛像；、多首多臂的密宗佛像；嫵媚動人的度母像；面憎目獰的佛母像；極美與極丑、極善與極惡的眾神聚居在一起，形成一個多彩多姿、反差強烈的眾佛神世界。

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即未來佛[1]，藏語謂“強巴”。 “彌勒”是梵文Maitreya的音譯簡稱，。名阿逸多，譯曰無能勝?；蜓园⒁荻酁樾?，彌勒為名。生于南天竺婆羅門家。彼經(jīng)四千歲（即人中五十六億七千），下生人間，于華林園龍華樹下成正覺，初過去之彌勒，值佛而修得慈心三昧，故稱為慈氏。乃至，猶立是名也。    在密教，胎藏界之彌勒，坐于中臺八葉院東北方之蓮上，金剛界之彌勒在賢劫十六尊中，坐于東方，羯磨會三十七尊中之西方金剛因菩薩，即為此尊之本誓，大輪金剛者，此尊之教令輪身也。密號曰迅疾金剛。    賢劫第五尊佛是彌勒佛，兜率天是欲界的第四層天，彌勒菩薩現(xiàn)在正于兜率天內(nèi)院為諸天演說佛法，那里的一天是我們地球上的400年，經(jīng)四千歲（兜率天的天壽是4000年，即人間五十六億七千），彌勒菩薩由兜率天內(nèi)院下生人間，于華林園龍華樹下成正覺，初過去之彌勒，值佛而修得慈心三昧，故稱為慈氏。乃至，猶立是名也。    

藏傳。公元七世紀，先后從中國的中原地區(qū)和尼泊爾傳入當時的吐蕃，先是在王公中間流傳，后來逐漸推廣到民間。屬于大乘，與漢地所傳并不相同。明顯的有異于它的發(fā)源地印度以及他地所傳之。藏傳有特點的是對地方政治、經(jīng)濟的參與而形成的“政教合一”制，眾多教派以及活佛轉(zhuǎn)世制度，顯密兼修，尤重密宗的修持，可以說既有外來因素，又深受古老苯教的影響。      早傳入藏土的時間，據(jù)史載是在吐蕃第28代王拉脫脫日年贊時，據(jù)說當時從天空降下佛經(jīng)和金塔，藏族的史家們便稱此為“佛法之始”。公元七世紀時，赤尊、文成公主進藏，也帶來了部分佛像和經(jīng)典。同期，吐彌桑布札師徒與印度阿黎古薩諾和婆羅門香嘎、克什來爾人達奴，漢和尚瑪哈德娃才等翻譯了《寶云經(jīng)》、《寶篋經(jīng)》、《寶集咒》、《月燈》、《百科拜悔經(jīng)》等經(jīng)籍。譯經(jīng)的開始標志著真正進入藏地。