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炎帝銅雕像炎帝銅雕像

道教提倡自力成就，將精、炁、神先天三寶煉成金丹，脫胎出陽神飛升到大羅天，也即重陽祖師所述的“上品天仙之道”。以清修丹道為主，以中乘的禮拜仙真、下乘的行善積德為輔，所以在塑像上并沒有花太多的功夫。

而對于建造道觀、造神像等，重陽祖師也有訓示：

茅庵草舍，須要遮形。露宿野眠，觸犯日月。茍或雕梁峻宇，亦非上士之作為；大殿高堂，豈是道人之活計？斫伐樹木，斷地脈之津液；化道貨財，取人家之血脈。只修外功，不修內行，如畫餅充饑、積雪為糧。虛勞眾力，到了成空。有志之人，早當覓身中寶殿。體外朱樓，不解修完，看看倒塌。聰明君子，細細察詳。可見道教并不提倡大修道觀、神像。因為修行是修自身，而非修神像。神像早晚會腐爛、毀壞，不必在這上面花過多的精力。

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    一哼一哈專攝人神：哼哈2將是冤家對頭，與四大天王區別很大

    中國的民俗言語中，有名話是這樣說的：好見，難纏。

“好見”，意思是越是級別高的領導，越是親切，待人和氣。“難纏”，就是有把關，門難進。

民間神話傳說中，天庭的進出口——南天門，就有四大天王把關。

    神話小說《西游記》記載，去往天庭的必經之路南天門，則由四大天王輪流把守。

在一些寺廟宮觀，特別是的山門中，一殿也往往有兩個面相兇惡、威嚴、雄武的神相把關。

他們一個叫鄭倫，一個叫陳奇，兩人就是有名的“哼哈”二將。多是分立在山門兩側，威風凜凜。

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《道門科略》曰：“太上……授天師正一盟成之道……若疾病之人，不勝湯藥、針灸，惟服符飲水……積疾困病，莫不生全。”《三國志》云：“張魯在漢中行五斗米道，以符水，致米一斗，疾苦立愈，奉者甚眾。”《漢天師世家》中載：唐代1代天師張通元……歲大疫，以標植水中，汲飲者皆愈，乞符水者不遠千里而至。

我們知道，人體患病的原因很多都是因外界的病毒、病菌侵入人體造成。然而在幾年前，中國健康飲用水專業主任李復興則提出一種新的理論，即：人體患病及衰老還與水的污染與退化有關。科學研究發現，水分子是由六角、五角、四角等形態的眾多分子團緊密連在一起構成。但只有六角形的水分子，才是自然界中清潔、美麗的原始“生命活水”。