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鼎足而居 鼎足而立 鼎足而三 鼎足三分 鼎足之勢

負衡據鼎 扛鼎拔山 瓜分鼎峙 革故鼎新 革舊鼎新

海內鼎沸 舉鼎拔山 九鼎不足為重 九鼎大呂 舉鼎絕臏

的鬼門，門有上兩個神人，一個叫神荼，一個叫郁壘，他們把守鬼門，專門監視那些害人的鬼，一旦發現便用蘆葦做的繩索把鬼捆起來，扔到山下喂老虎。于是黃帝向他們敬之以禮，歲時祀奉，在門上畫神荼、郁壘和老虎的像，并掛上蘆葦繩，若有兇鬼出現二神即抓之喂虎。后來《山海經》這種以神荼、郁壘、虎葦索、桃木為辟鬼之神的信仰被人們承傳了下來，如晉干寶《搜神記》佚文曰：“今俗法，每以臘終除夕，飾桃人，垂韋索，畫虎于門，左右置二燈，象虎眠，以驅不祥。”這中間，桃亦是人們崇拜久遠的植物，人們認為桃多子多福，是長壽的象征，，《典術》云：“桃者，五木之精也，故壓伏邪氣者也。桃之精生在鬼門，制百鬼，故今作桃人梗著門以壓邪，此仙木也。”而老虎為百獸能夠“執搏挫銳，噬食”，“故畫虎于門，鬼不敢入”。這種信仰一直流傳至今，除夕之時人們常常在門上貼上畫有二神與虎的畫，并掛上桃枝或桃人和葦索，以。與過去稍有不同的是，畫中神人除了

銅鼎制作廠家的青銅器收藏可以說是伴隨青銅器的產生而產生的。史載，西周時人們就開始重視收集前朝的青銅器，并視之為圣物。對銅鼎制作廠家鑄造的青銅器的研究從漢代就開始了，宋代形成了金石學，明清時又有了很大的發展，民國時期的研究又加入了科學考古，使青銅器研究有了重大進展。在當時，擁有青銅器，會鑒別賞玩青銅器，幾乎成了社會身份的一種標志。這種對于青銅器的狂熱追逐一直延續了幾千年。到1949年，研究銅鼎制作廠家的青銅器的書已經達到上百種，數量遠遠超過了國內研究其他任何器物的專著書目。