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乃立小浮圖于南臺，此即地藏生前宴坐之地。這就是九華山建寺之因緣。由斯九華山與 普陀山、五臺山、峨嵋山齊名，并稱為 中國四大名山，是全國徒朝拜的。地藏比丘被人們認為是地藏菩薩的化身，每年七月三十日，九華山香火鼎盛，深為民眾所信仰。”(《地藏經·忉利天宮神通品》)因此地藏又被稱為“大愿地藏”，以與文殊的“大智”、普賢的“大行”、觀音的“大悲”相呼應。

希望教友們，常念恭敬“南無地藏王菩薩”，和《地藏菩薩本愿經》。這對于我們怎樣做一個真正虔誠的信徒，來報答四種恩，是一件非常有益的大事。

地藏菩薩于十方世界救度無量眾生，在我們娑婆世界幫助釋迦牟尼佛弘法，令眾生不墮落黑暗的惡道，得福無窮，故稱之為幽冥教主。

而地藏菩薩對我們實施的教育有三種：一為斷惡。二為修福。三為修三昧。斷惡是不墮惡道的。修福是福報的源泉。修三昧是超凡入圣的因。

“ 地獄不空，誓不。眾生度盡，方證菩提。”是地藏菩薩的大慈悲拔苦精神。菩薩教導我們行菩薩道要不怕艱難，心不退轉。己身要勤修戒定慧，遠離貪嗔。把佛法教與眾生，把財物施與貧苦大眾，深入服務于弱勢人群之中。不管身在任何職業任何身份，要盡職盡份幫助大家。這就是地藏分身無數去度眾生的菩薩精神。

②這里要特別提到的是名為《白月山兩圣成道記》重要文獻，它表明圣德王時代是新羅凈土信仰為流行的時期。新羅白月山南仙川村的努月兮夫得與怛怛、樸樸二人在無等谷分別結庵修道，努月兮夫得勤修彌勒，怛怛、樸樸禮念彌陀。到圣德王八年（709年），努月兮夫經受了觀音菩薩的種種考驗得道。怛怛、樸樸雖有曲折，但在努月兮夫得的幫助下，也繼而成圣。景德王即位之第二年（756年）為之建白月山南寺，次年塑彌勒、彌陀二尊像分別奉供，賜額“現身成道彌勒之殿”和“現身成道無量壽殿”。這一記載在新羅流傳甚廣。③一直到元圣王（785-799年）之后，彌勒信仰和彌陀信仰仍然很流行，這從《三國遺事》等文獻中也可窺見。