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隋大業八年（612年），玄奘時年11歲，受大理寺卿鄭善果激賞，破格于東都洛陽凈土寺出家。玄奘出家后，首先在洛陽凈土寺跟景法師學《涅槃經》，從嚴法師學《攝大乘論》（下簡稱《攝論》），達六年之久。

唐高祖武德元年（618年），玄奘與兄長捷離開洛陽赴四川，在空、景（慧景，攝論學者）兩法師處學習。次年，玄奘到成都聽寶暹講《攝論》，又跟道基學“說一切有部”的《阿毗曇論》，

鑒于法相學形成北方地論學、南方攝論學的差異，如何融合二者，成為玄獎思考解決的問題。武德九年（626年），此時適逢天竺僧波頗抵長安，玄奘得聞印度戒賢于那爛陀寺講授《瑜加論》總攝三乘之說，于是發愿西行求法，

直探原典，重新翻譯，以求統一中國佛學思想的分歧。[1]貞觀元年（627年）玄奘結侶陳表，請允西行求法。但未獲唐太宗批準。然而玄奘決心已定，乃“冒越憲章，私往天竺”，長途跋涉五萬余里。

地藏菩薩令眾生衣食豐足、身心安寧；救度眾生離一切苦惱。地藏菩薩德如大地，其“幽冥教主”的特質初具雛形。地藏菩薩受佛囑咐救度眾生，佛以愿力成就十佛輪與三乘十依止輪，破末世十輪，轉十惡業輪等。地藏菩薩以沙門形像出現，勸念誦、塑像等，同時宣揚佛義理。

地是大地， 也是“地大”（“四大”之一）。地能擔當一切，一切崇山峻嶺，萬事萬物都在地上。比喻菩薩的功德，能為眾生而荷擔一切難行苦行；地也有依止義，一切生命皆依地而成，依地而生。喻世間一切自利利他的功德善法，依此菩薩而存在和引生。