河北昌寶祥雕塑工藝品制造有限公司主營(yíng)：銅佛像,動(dòng)物銅雕塑,人物銅雕塑,銅鐘,鼎,香爐,銅浮雕壁畫等

喇叭口銅鐘喇叭口銅鐘

編鐘之所以如此這般，其實(shí)主要是因?yàn)樗鼈冎械拿恳恢欢伎梢宰喑鰞蓚€(gè)音。也就是說(shuō)，敲鐘的正面和側(cè)面的音律是不一樣的，有點(diǎn)像彈鋼琴的時(shí)候，do 和 旁邊的降F調(diào)。而這，就是史料記載的“一鐘雙音”，是先秦編鐘鑄造的核心技術(shù)。

那為什么3000年的古人要設(shè)計(jì) “一鐘雙音” 呢?

其實(shí)這是有省錢的因素考慮的?！秶?guó)語(yǔ)》里面講到，西周的時(shí)候，周景王要鑄造一套大鐘，有一個(gè)叫襄穆公的勸他不要造，說(shuō)：“造哪樣造？是不是要把國(guó)庫(kù)搞空??？” 由此可見(jiàn)當(dāng)時(shí)金屬的貴重。而正是因?yàn)檫@種金屬的貴重，工匠們的 “一鐘雙音” 也就變成了有意而為之的設(shè)計(jì)。我們?cè)囅胂?，如果每個(gè)鐘都可以當(dāng)兩個(gè)音來(lái)使用的話，八個(gè)鐘相當(dāng)于十六個(gè)音。那么，這也會(huì)是一種相當(dāng)省錢的方法。銅鐘的壁厚，銅鐘，由唐鐘的均勻分布，演變?yōu)閺纳贤轮饾u增厚，避免了早期大鐘重?fù)粢琢训娜秉c(diǎn)。而隨著秦始皇橫掃六國(guó)，青銅時(shí)代結(jié)束和絲竹樂(lè)興起，先秦編鐘 “一鐘雙音” 也逐漸失傳。

產(chǎn)品售后服務(wù)承諾及有關(guān)說(shuō)明

1、對(duì)產(chǎn)品售后服務(wù)在規(guī)定質(zhì)保期內(nèi)屬本公司制造、安裝質(zhì)量問(wèn)題，公司負(fù)責(zé)維修或退換。

2、我公司提供維保,期間內(nèi)因產(chǎn)品質(zhì)量出現(xiàn)問(wèn)題由我公司負(fù)責(zé)維修調(diào)試。

3、由于顧客使用不當(dāng)?shù)仍蛟斐傻漠a(chǎn)品損壞，由公司當(dāng)事銷售人員與顧客簽訂維修合同，根據(jù)維修合同，技術(shù)維修組負(fù)責(zé)如期完成維修任務(wù)。

4、除質(zhì)保期內(nèi)的售后服務(wù)外，本公司同時(shí)負(fù)責(zé)質(zhì)保期后的設(shè)備維修工作，但其售后服務(wù)費(fèi)用由需方承擔(dān)。

永樂(lè)大鐘系明代永樂(lè)年間鑄造，現(xiàn)懸在北京西效大鐘寺內(nèi)，享有“古代鐘王”之譽(yù)，以其燦爛的書法藝術(shù)和佛教藝術(shù)，馳名中外。

我國(guó)古代的鐘分為兩類，除用于雅樂(lè)的編鐘外，還有用于鐘樓和寺廟的圓形鐘。我國(guó)古代制鐘技藝高超，鑄造大鐘更堪稱一絕。

河北昌寶祥雕塑工藝品制造有限公司擁有國(guó)內(nèi)先進(jìn)的產(chǎn)品資源，以銅雕、玻璃鋼工藝品、樹脂工藝品為主，主要生產(chǎn)大型銅佛像、大型城市雕塑、園林雕塑、人物雕塑、動(dòng)物雕塑、銅香爐銅鐘等佛教用品，采用了先進(jìn)的黃銅、錫青銅等金屬材質(zhì)的鑄造技術(shù)，曾為國(guó)家、省、市政府及各公司鑄造了很多標(biāo)志性的大型雕塑。在新時(shí)代的今天，銅鐘依舊沒(méi)有退出我們的生活，它被用于各種場(chǎng)所當(dāng)想起的時(shí)候傳達(dá)著各種寓意。

 河北昌寶祥雕塑工藝品制造有限公司在產(chǎn)品造型、質(zhì)量、原材料等方面力求產(chǎn)品精致完美，現(xiàn)公司產(chǎn)品的工藝水平已處于同行業(yè)的領(lǐng)頭羊地位，其產(chǎn)品防腐蝕性等皆處于先進(jìn)水平。河北昌寶祥雕塑工藝品制造有限公司對(duì)產(chǎn)品精益求精、匠心獨(dú)運(yùn)，對(duì)客戶服務(wù)周到、信譽(yù)至上。常見(jiàn)的大鐘有三種類別，唐朝時(shí)期的“平直形”鐘口銅鐘，唐宋時(shí)期的“淺波形”鐘口銅鐘，以及明清時(shí)期的“喇叭形”鐘口銅鐘。重合同、守信譽(yù)，質(zhì)量，深受新老客戶好評(píng)。

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“峨峨兮若泰山”、“洋洋兮若江河”，這源自先秦的琴師伯牙與樵夫鐘子期的“高山流水遇知音”的典故，相傳故事發(fā)生地就在武漢蔡甸區(qū)。

位于南寧園博園中華城市展園南片區(qū)的武漢園，選址在一片石頭山上，以“高山流水遇知音”為主題，通過(guò)在山坡上挖石造景、引水成溪、植樹造林的造園手法，講述獨(dú)具武漢特色的知音文化。

走近武漢園的主入口，即可聽到悠揚(yáng)的古琴聲，同時(shí)，雪白的墻上鐫刻著的“武漢園琴聲何來(lái)”幾個(gè)字道出游人心聲。進(jìn)入展園，便是一面浮雕墻，上面刻畫的是伯牙撫琴演奏，仙鶴在云霧繚繞中起舞的場(chǎng)景，告示著琴聲來(lái)自遙遠(yuǎn)的古代。

走過(guò)浮雕墻，行走在步道上，伴隨著琴聲，還可以聽到隱隱作響的“嘩嘩”流水聲。步道的一旁是由竹筒砌成的竹墻，竹墻連接的圍墻有竹林籠罩，墻頭上有古典的裝飾圖紋。武漢園項(xiàng)目負(fù)責(zé)人章磊介紹，圖紋是從楚國(guó)時(shí)代特有的器具上的花紋抽離而來(lái)。商周時(shí)期是青銅器發(fā)展的頂峰時(shí)期，也是青銅文化的風(fēng)行時(shí)期，銅鐘的出現(xiàn)在也是在那個(gè)時(shí)候，喇叭型銅鐘，更是隨著時(shí)間的發(fā)展而不斷融入人們的生活，它在商周代表了權(quán)勢(shì)高低，寺廟銅鐘，更是王權(quán)的象征。武漢所在的湖北省，在古代就是荊楚大地?；乩葔ι现锌盏牡胤?，懸掛著楚人偏愛(ài)的編鐘，輕敲鐘體便可聽到洪亮清脆的銅鐘之聲。

峰回路轉(zhuǎn)，“嘩嘩”流水聲越來(lái)越大，走道拐彎，“高山流水”景觀和盤托出。在茂林修竹的掩映下，坡上的流水順著石頭鋪設(shè)的溪道逐級(jí)奔流而下，形成一掛掛小瀑布。溪水流到山腳，最終匯集到種植有蓮花的小湖里。

就在琴聲、水聲縈繞之際，園林中四處有霧氣升騰，亭臺(tái)樓榭都隱沒(méi)在霧氣中，頓時(shí)宛若仙境。在湖岸上，有幾塊石板，其中五塊分別刻著宮、商、角、徵、羽字樣，這便是“五音灘”。章磊介紹，當(dāng)站在刻字的石板上時(shí)，不同的石板會(huì)發(fā)出不同的音律，同時(shí)石板邊上的彩燈也會(huì)亮起。鐘身正面有駢體銘文一段，共292字，分為18行，每行17字，空格14字，字體為稍參篆隸的楷書。

章磊介紹，“有聲有色”的武漢園，既體現(xiàn)了“高山流水”的知音文化，展現(xiàn)了楚文化“樂(lè)山樂(lè)水”的自然情懷，同時(shí)也反映了楚人尚樂(lè)好舞，希望與廣西人民乃至全國(guó)人民進(jìn)行園林藝術(shù)交流，盼遇知音的心愿。目前，武漢園已經(jīng)完工，靜待游人共賞楚聲琴韻。