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漢服文化|著我漢家衣裳，興我禮儀之邦

重慶絲錦服裝有限公司是專(zhuān)業(yè)漢服批發(fā)廠(chǎng)家.提供漢服定做,男/女士漢服定制,漢服配飾,漢服童裝等.獨(dú)立的設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì),擁有自己的生產(chǎn)線(xiàn),豐富的技術(shù)人員，多年漢服生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)、量身定制、技術(shù)精湛、質(zhì)量過(guò)硬.歡迎來(lái)電咨詢(xún)！中國(guó)《重慶絲錦服裝有限公司》是響應(yīng)十八大號(hào)召，大力發(fā)展中國(guó)民族文化特色產(chǎn)業(yè)。

近幾年，漢服在大家視野中的出現(xiàn)次數(shù)越來(lái)越多，在城市里，大家時(shí)不時(shí)能夠看到穿著漢服的年輕人。漢服文化已然成為年輕人中的流行文化之一，了解并熱愛(ài)漢服的人也越來(lái)越多。

那么，漢服文化何以走進(jìn)人們的視野，完成沒(méi)落的傳統(tǒng)文化到流行文化的轉(zhuǎn)變呢？

一、源于中國(guó)人自身文化自信的不斷提升與網(wǎng)絡(luò)工業(yè)時(shí)代傳統(tǒng)文化逐漸沒(méi)落間的矛盾

“沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華文化的偉大復(fù)興?！睗h服的流行的實(shí)質(zhì)是中國(guó)大眾在認(rèn)識(shí)到自身文化重要性后產(chǎn)生的一種文化危機(jī)感，即隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)達(dá)，歷史信息在傳播過(guò)程中逐漸激發(fā)出大眾對(duì)于“我到底是誰(shuí)”這一問(wèn)題的回應(yīng)，同時(shí)也是大眾文化歸屬感的需求使然。對(duì)于自身傳統(tǒng)文化的復(fù)興也是中華民族偉大復(fù)興的重要部分，而傳統(tǒng)文化要復(fù)興，自然需要傳播出去。相對(duì)于思想，服飾在文化傳播中具有低認(rèn)知門(mén)檻的天然優(yōu)勢(shì)。只要被人們喜歡并穿出去成為日常服飾，文化的傳播就完成了。

二、得益于不斷提高的生活水平

一方面，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展讓人們能夠把更多的精力與資本投向文化產(chǎn)業(yè)，尤其是“有情懷”的傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)。另一方面，漢服作為一種服飾，其文化自身就帶有吸引資本的特性，又抓住了年輕人敢于并樂(lè)于嘗試新事物的特點(diǎn)，從而能夠擁有頑強(qiáng)的生命力，在現(xiàn)代化的浪潮中持續(xù)發(fā)展。

漢服的基本結(jié)構(gòu)

重慶絲錦服裝有限公司是專(zhuān)業(yè)漢服批發(fā)廠(chǎng)家。提供漢服定做，男/女士漢服定制，漢服配飾，漢服童裝等。獨(dú)立的設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)，擁有自己的生產(chǎn)線(xiàn)，豐富的技術(shù)人員，多年漢服生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)、量身定制、技術(shù)精湛、質(zhì)量過(guò)硬。歡迎來(lái)電咨詢(xún)！

漢服的基本結(jié)構(gòu)：

① 服飾紋樣豐富多變

傳統(tǒng)的漢族服飾往往采取動(dòng)物、植物、幾何狀的紋飾。動(dòng)植物的刻畫(huà)往往會(huì)呈現(xiàn)出逼真、細(xì)膩、栩栩如生的特點(diǎn)，而幾何圖形則呈現(xiàn)出非常規(guī)整、對(duì)稱(chēng)的特點(diǎn)。

② 服飾顏色有嚴(yán)格區(qū)分

在服飾的色彩上，漢族視青、紅、皂、白、黃等五種顏色為'正色'。不同朝代也各有崇尚，一般是夏黑、商白、周赤、秦黑、漢赤，唐服色黃，旗幟赤，到了明代，定以赤色為宜。但從唐代以后，黃色曾長(zhǎng)期被視為尊貴的顏色，往往天子權(quán)貴才能穿用。

③ 配飾講究有寓意

漢族傳統(tǒng)的配飾也是非常重要的，為熟知的就是佩玉，所謂“君子無(wú)故，玉不去身”。除了佩玉外，還有佩戴蔽膝、披帛、襪、帔、香囊、劍、綬、印、笏、牙牌、革帶、玉帶、銙、騰蛇等。

④ 服飾材質(zhì)工藝考究

漢服的原料，主要有麻布、絲綢、棉布、毛呢、皮革，對(duì)不同服飾的材質(zhì)、紋飾等工藝要求嚴(yán)格。染織工藝歷史悠久，技術(shù)先進(jìn)，制作精美，在世界上獨(dú)樹(shù)一幟，特別是絲織方面，在相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)是世界上所獨(dú)有的。

為什么中國(guó)歷史悠久的漢服不用裙撐？

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唐朝貴婦的長(zhǎng)裙以大以長(zhǎng)為美，例如唐文宗從前下詔規(guī)則，女裙“曳地不過(guò)三尺”——裙擺拖落在地上的部分不能長(zhǎng)過(guò)三尺，但這個(gè)規(guī)則遭到了民間劇烈的抑制，成果只能報(bào)廢。

提起十九世紀(jì)的歐洲女服，就會(huì)想到裙撐。一個(gè)個(gè)鯨魚(yú)骨彎成的圓圈，由小到大依次連綴在一起，宛如鐘罩，把這“鐘罩”系在貴婦們的腰間，然后把長(zhǎng)裙向上一套，所以錦或紗的裙裾由裙撐托住，篷張開(kāi)來(lái)，就像一朵倒垂的盛開(kāi)花朵。近，咱這里的晚會(huì)主持人與歌星好像特別鐘情此般歐洲貴婦裝束，在春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)上，就只見(jiàn)一個(gè)又一個(gè)外觀怪異的鐘形篷裙，配以民族特色的、討喜的紅、紫、綠面料，著實(shí)觸目。

說(shuō)起來(lái)，這并不是裙撐第壹次與我國(guó)女服發(fā)作接觸。據(jù)《大金國(guó)志》記載，女真族的女人“以鐵絲為圈，裹以繡帛，上以單裙籠之”，明顯，金代的女真服裝就運(yùn)用鐵絲做成的“裙撐”。值得注意的是，山西平遙縣雙林寺保留有元代泥塑，其中的女人塑像，從腰部以下，衣擺、長(zhǎng)裙皆造型渾圓如鐘，好像就是在體現(xiàn)內(nèi)穿裙撐的效果，也許，女真族運(yùn)用裙撐的習(xí)俗在我國(guó)北方的某些區(qū)域一向延續(xù)到了元代。別的，在朝鮮的歷史中，也從前盛行女服運(yùn)用裙撐，朝鮮傳統(tǒng)繪畫(huà)上對(duì)此有生動(dòng)的體現(xiàn)。在韓國(guó)一度大熱的長(zhǎng)篇朝鮮歷史劇《女人天下》中，李朝宮殿中的王后與妃嬪都是在長(zhǎng)裙之下襯以裙撐，便是歷史現(xiàn)象的再現(xiàn)。