如來萬德莊嚴，我們學(xué)佛，應(yīng)該學(xué)習(xí)戒、定、慧，從而進入如來三種品德：一：法身德。法即正法。謂諸佛由正法而得成佛。故名法身。此之法身。在諸佛不增。在眾生不減。眾生迷之而成顛倒。諸佛悟之而得自在。迷悟雖殊。體性恒一。具足常樂我凈。是名法身德。二：般若德。梵語般若。叫做智慧。謂佛究竟始覺之智。而能覺了諸法。不生不嚴滅。清凈無相。平等無二。不增不減。具足常樂我凈。是名般若德。三：解脫德。不系名解。自在名脫。謂佛永離一切業(yè)累之縛。得大自在。具足常樂我凈。是名解脫德。由如來三種品德得解，我們應(yīng)以為大眾演說法要，使大家成就法身慧命；用智慧利益眾生；送福蔭令眾滿足，使其內(nèi)心解脫常樂，共入如來愿海。所以，偉大的佛陀?；蹐A滿，又具足法身，故稱法身佛為如來。
佛有三身，分別是：毗盧遮那佛、盧舍那佛和釋迦牟尼佛。法身佛：毗盧遮那佛（即大日如來），為即是中道之理體也，佛以法為身，故稱法身，法身處于常寂光凈土。報身佛：盧舍那佛，義曰：光明遍照，又作“凈滿”。報身佛是表示證得了真理獲得佛果而顯示了佛的智慧的佛身。是行六度萬行功德而顯佛之實智也。對于初地以上菩薩應(yīng)現(xiàn)之報身，報身處于實報莊嚴土。應(yīng)身佛：釋迦牟尼佛，是表示隨緣教化，度脫世間眾生而現(xiàn)的佛身，特指釋迦牟尼的生身。
有關(guān)釋迦牟尼的生年，由于古印度典籍沒有明確的記載，各國所傳和學(xué)者研究，一般都是從佛教本身的史籍去考證，并從卒年推算的。因此說法不一，竟有60種之多。最早一說和最晚一說之間，相距達數(shù)百年。斯里蘭卡、印度、緬甸、泰國、老撾、柬埔寨等南傳佛教國家,一般認為釋迦牟尼生于公元前624年,卒于公元前544年,并以此為依據(jù),在1956～1957年舉行紀念釋迦牟尼涅盤2500周年的盛大活動。西方學(xué)者根據(jù)南傳史料，對佛滅年代有公元前489、 487、486、484、483、482、478、477諸說；日本宇井伯壽根據(jù)北傳史料,從阿育王即位年代公元前271年上溯116年，推定為公元前466生、386年卒。中村元又據(jù)阿育王即位年為公元前286年,推定佛陀的生卒年為公元前463～前383年。中國近代學(xué)者依南齊僧伽跋陀羅所譯《善見律毗婆沙》師資相傳的“眾圣點記”，即釋迦牟尼逝世的當(dāng)年，優(yōu)波離結(jié)集律藏，并在是年七月十五日，在書后記下一點，以后每年添加一點，至南齊永明七年(489)，共計得975點。由此上推，則釋迦牟尼生于公元前565年，滅于公元前486年，而比孔子早逝七年。此說也為日本、印度等國的佛教學(xué)者所采用。中國藏傳佛教格魯派，又傳有公元前1041年生、前961年滅之說。